我今天安利作品，无一不是承袭于中国古典美学，运用了传统艺术如水墨、剪纸、木偶、皮影等手法，有着非常高的艺术性；无一不是用中国式思维讲述蕴含中式哲学的故事；无一不是立足于我们的历史长河，取材于我们辉煌的文明；无一不是精炼我们的语言，充分展现它的美感；无一不是画面、叙事、配乐、台词的绝妙配合，短小精悍、张弛有度的优秀戏剧。

童话类动画2岁以上的孩子即可观看，它们的画面美轮美奂，像灵动的绘本，让这个年龄段的孩子更易理解；它们的故事中有欢乐、有忧愁，有苦难，有悲悯，把人类世界最真挚的情感真诚地展现给孩子们，没有将儿童的精神世界幼稚化，诚意满满。

《小蝌蚪找妈妈》的故事我们都耳熟能详：青蛙妈妈下了卵，小蝌蚪出生找妈妈，鼓眼睛的是妈妈，四条腿的是妈妈，白肚皮的是妈妈，找到了金鱼、螃蟹、大鲇鱼，都不是妈妈，最后青蛙妈妈追来，终于一家团聚。

整部动画的画面非常简洁，静态的水墨背景衬托着动态的水生动物，其深厚的绘画功力将动物的形态描绘得活灵活现，是不可多得的审美熏陶。

蝌蚪找妈妈的故事贴近低幼儿的生活和心理，重复询问的过程和极富韵律感的配音，都是符合低幼阅读规律的。这部动画片更像是一部会动的优秀的绘本，低幼儿都能轻松get。

水墨动画在构图、配色上都极为讲究，每一帧都是完美的。

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《人参娃娃》讲述被地主剥削的男孩偶遇人参娃娃，得人参娃娃帮助勇斗贪心奸诈地主的故事。

现在的小朋友们都知道被继母虐待的灰姑娘，知道有仙子帮助灰姑娘遇见王子，却很少有小朋友知道有叫各种“扒皮”的地主虐待劳工，不知道我们山中的人参会变成娃娃。“人参娃娃”是我们特有的山林精怪传说，小时候看《故事会》，一溜的这些精怪故事，爱不释手。现在已经少有看到了，非常可惜。

同样悲苦的主角，同样恶劣的坏人，同样奇妙的经历，同样坏人受到惩罚的结局，《人参娃娃》比之类似的西方童话，有着独属于中国的文化、历史基因。

剪纸动画有一种质朴的美。人参娃娃的形象就是我们传统审美中的“福气娃娃”，非常可爱。

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《鹿铃》讲述一只与父母离散的小鹿，被少女救起共同生活，最后又回归森林的故事。动画细腻地刻画了小鹿的灵性、它与少女深厚的感情。画面清新优美，音乐清丽活泼，故事温柔诚挚，节奏明快。虽然没有一句台词，但我家3岁半的宝宝理解无障碍，反复观看非常喜欢。

故事中以“铃铛”当作少女和小鹿交流的联结，少女和爷爷采药人的身份和生活场景、古时乡村集市的表现，都充满了纯粹的中式情致。动画中的肉摊鱼滩等设施，都和如今菜市场一般无二。信息量大，有许多拓展讨论的空间。

少女与鹿

悬壁采药

鹿归山林

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《九色鹿》讲述鹿王栖息于森林，救苦救难，却被其救于水中的人类出卖，带大军来猎杀，最终贪婪卑鄙的人类自食恶果的故事。

《九色鹿》脱胎于敦煌壁画《鹿王本生》，整部动画浓烈的北魏时期敦煌壁画风格非常亮眼，带给人舒适的审美享受。其传达的注重品性道德修养、讴歌真善美、鞭挞虚假丑恶的主旨是我们文化的一贯主张，动画巧妙地以绘画、音乐的变化来展现情节变化，艺术张力十足。

《鹿王本生》是佛教故事，《九色鹿》动画也充满佛性。

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兔妈妈要出门，堆了一个雪娃娃陪伴兔宝宝。兔宝宝给雪娃娃装上眼睛后，雪娃娃活了。它俩成了好朋友，一起度过了美好的一天。谁知兔宝宝家着火，雪娃娃冲入火场，救回了兔宝宝，自己却融化成水，回归天空。这是一个让大人感动，小孩儿落泪的故事。

但《雪孩子》并不悲伤。其颂扬“爱、友情、勇气”，蕴含的“万物有灵”、“万物循环生生不息”都是积极正面的真理。所以虽然小朋友们观看时大多会落泪，却无痛苦，真真是对真善美的触动。

动画中利用明暗对比表现出雪景的优美恬静，兔宝宝和雪娃娃滑雪嬉戏以花样滑冰动作入画，十分优雅。雪娃娃和兔宝宝的形象都圆润可爱，精精神神。

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一对爱占便宜的老伴，他们放鸡吃别家粮食，狐狸发现他们的弱点后，联合狼和野猪，以送葡萄、送羊皮、帮忙干活儿的手段骗取他们的信任，最后在老两口坐享其成的美梦中偷走了他们所有的牲口。《狐狸送葡萄》讲的就是这样一个“天上不会掉馅饼”的故事，塑造的老两口可怜又可叹。

这是一部纯粹的剪纸皮影动画，进场退场都是皮影舞台式的，连配乐都是古典戏剧式的，人物、动物角色设计色彩繁复饱满，浓浓的民间艺术特色。

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《猴子捞月》讲的是森林里的猴子想要月亮，折腾了一晚上：先叠罗汉去摘，后倒挂金钩捞水中月影，最后用脸盆盛装一月，却为分配问题内讧，最终盆倾水洒，美梦成空。这么一个天真的故事，被制作人们以梦幻的色彩对比及轻快灵动的叙事节奏表现出来，美到让人叹息。

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故事类动画内容更复杂，适合5岁以上的孩子观看。他们大都是流传已久的传奇故事，或者耳熟能详的历史故事，是帮助孩子理解我们的历史文化的好帮手。

从前有个将军勇武无比，可徒手举鼎，拉弓射雁，却在击退敌军后骄傲自满，沉迷于他人奉承中安逸享乐，不修文武。时间长了，其枪生锈，其箭破损。终于敌军来犯，临阵磨枪枪却断，呼唤随从人亦散，仓皇中钻狗洞逃跑，被逮了个正着。

这是个标准的中式“说教”动画片，优秀处在于它选择的题材古今通用，永不过时，人物形象鲜明，剧情流畅自然。动画中运用的许多元素，例如：举鼎、射雁、京剧脸谱画丑角、昏聩者与奸邪小人搭档、学舌的鹦鹉、钻狗洞等都是我们历史文化中被反复提炼创作的象征性元素，与剧情融合相得益彰。

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哪吒和孙悟空，是我国知名度最高，最受欢迎的两个“神话英雄”，《哪吒闹海》这部动画太经典，剧情跌宕起伏，人物塑造丰满，内涵丰富，美术音乐也都简洁干净，整体完成度趋于完美。

经典在于它探讨的话题永不过时。在今天看来，《哪吒闹海》提出的：对权威的质疑与反叛；对真理的诘问与挑战；对中式亲子关系的探究与反思；人对他人、社会的责任与担当，都是我们尚在不断探问的问题，不停追慕的可贵品质。

哪吒自刎，现在看来依旧悲壮。

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把哪吒害好苦的大反派龙王，到孙悟空的故事里就成了一个铁憨憨，这便是我们神话故事可爱的弹性，也间接反映了中华民族的美好传统：务实。孙悟空是一个务实的英雄，追求力量，追求公平，追求自由解放，他的每一个选择，都是在满足自己的欲望，每一次经历，都有明确的目的，但他从不为欲望牺牲自我，他和哪吒完全不同，代表的是另一种画风的勇气和信念。

《大闹天宫》完全从《西游记》中独立出来，是一个完整的独属于孙悟空的故事，其美好的结局对小朋友来说非常友好。整部影片色彩浓重，布景宏大，人物造型将佛家塑像与戏剧脸谱融合，动态描摹戏曲身法，让人一见难忘。

这部动画奠定了孙悟空的基本影视形象。

二次元最精致美丽的天宫。

结局，猴王归山

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《镜花缘》木偶动画因为各种原因，只做了4集，不完整。但这不完整的4集，绝对值得观看。这部动画各项都很优秀：场景舒朗开阔，剧情紧凑精彩，层次丰富，我认为最突出的是它的台词，是我看过的动画及影视剧最优秀的台词之一，将汉语简练灵动之态很好地表现了出来，非常动听。是给孩子感受优美汉语的一个好材料。

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经典故事《愚人买鞋》讽刺死读书不知实践的行为，与《凿壁借光》头悬梁锥刺股的故事反向互补，凑成辩证论据。木偶动画布置简单，节奏明快，幽默感足，人物面部设计将主角憨傻的人格表现得恰到好处，是好作品。

《南郭先生》讲的是家喻户晓的“滥竽充数”的故事。借鉴了汉代绘画手法，平面的画面展示在现在西式绘画为主流的美术审美中别具一格，很有惊喜。旁白借鉴了讽刺小说的文学技法，与敦厚的古风绘画配在一起，很有意思。

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这部《唐诗故事》总共26集，一集一首诗，用故事的手法把诗歌想要传达的意思表现了出来。难得的是不刻意逢迎诗歌原作，又把意思传达到位了。画面对于动画连续剧来说，实属讲究，水墨风格的细腻程度完全不是现在的各种简笔画卡通画能比的。

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有一些国产动画表现了古代士族的精神追求和审美层次，有些表现了佛道两家的处世主张和思想内涵，有些表现了人民群众的生存智慧，他们一起组成了我们的民族性格和价值追求。美学思想不分家，于是归类在一起，统称为“哲学动画”。这些作品大部分适合初中以上的孩子观看。

《桃花源记》这部动画在原作的基础上，进行了再创作，以倒叙的方式讲渔夫自桃花源回家后说其经历，太守与他去寻，未果，刑之。刘子翼将其救下，听他描述，同往找寻，至死方休的过程。

动画对原著中未提及的社会背景做了剧情补充，用明暗大色调将现实百姓的悲惨生活与桃花源的幸福安乐做了强烈对比，丰富了渔夫的行为动机及心理因素，使角色更加饱满，剧情也更有逻辑和代入感。

动画还特别对刘子翼和渔夫对桃花源的情感做了加戏处理，使他们分别代表了古代士族对摆脱世俗桎梏的精神向往，与消极悲观、自我怀疑的矛盾；以及广大群众对幸福安乐的美好向往的同时，对其深度怀疑的集体心理矛盾，将千百年中国人心中的“理想乡”——桃花源的意义完整地表达了出来。

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从庄周梦蝶，到李白《梦游天姥吟留别》，再到贾宝玉梦游太虚，“梦”贯穿我们的古典文学史，形成了我们的文学虚幻意象。《牧笛》的故事就是一个“梦”：牧童放牛，牛儿远离，自梦中一路追寻，览尽山水风光，醒来找到牛儿，一同归家。虚与实共同构成简单情节，很好地解释了“梦意象”在文学中的结构规则，帮助孩子理解其含义。

同时，《牧笛》又是一幅清丽隽永的田园画卷，其中对柳、牛、竹、鹊、山、水的描绘淡然脱俗，使人忘之出尘，看完这部动画，应该很容易共情山水田园诗人对自然的追求了。

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《山水情》被誉为水墨动画的巅峰之作。水墨动画的技法经过多部动画的积累，已臻化境，水墨的流动之态，氤氲之气似乎能从屏幕中冒出来。

这部动画的剧情也很简单，一位琴师在旅途中生病，被渔家少年所救，养病期间，琴师指导少年习琴，少年学成后，琴师留琴赠别，少年抚琴相送山水间。

动画表达了对“缘分”、“师生情”、“知音”、“送别”的理解，其画、事、乐三者高度融合，完美表达了三者不可言说的空远意境，每一帧都是情韵。是孩子感受传统精英美学的上佳之选。

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《夏虫国》的故事灵感来自《庄子•秋水》。虚构的夏虫国人春生夏死，没见过冰，一位将军与另外两位伙伴一起制造大船，出发找冰。他们违背天时，与神妖斗法，后被送回夏虫国，发现了他们梦寐以求的冰——夏虫国入冬，漫天大雪，满城冰霜。

动画讲述了一个道理：每个人都受局限限制，一叶障目，破除局限需付出巨大的代价，而局限之外往往是客观世界稀松平常之事，但于自己来说已是超越一切了。

这是一部版画动画，画面和音乐集古典众家所长，非常出彩。

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“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这个民间谚语深刻地讽刺了“一人成虎三人成虫”的人性劣根。《三个和尚》的动画给这句谚语加上了情节，为三个不肯吃亏，各念各经的和尚安排了一场大火，三人齐心协力抬水救火后，幡然醒悟，明白“团结力量大，才得到更多”的真理。

简笔画设计的人物形象生动，人物的性格、心理都十分细腻地表现到位，色彩简洁质朴，布景上搭配了水墨技法，分镜用了漫画技法，整部动画幽默精巧，耐人寻味。

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《摔香炉》讲了一个破除迷信，劳动可贵的故事。一对老伴，老头每日劳作，老太婆每日拜财神，生活越过越差，老头于是想了个办法，摔了香炉，以财神托梦索命为由，以财神的名义叫老太婆日日捻线，自己偷偷劳作，一年后赚了牛车赚了米粮，用真正的好生活使老太婆醒悟。

这是建国后特殊历史时期以教化为目的的美术片，但其内核实是我们崇尚勤劳、看重劳动，乐于劳动的民族风气，是我们从古至今，一以贯之的美德。另外老头解决家庭矛盾的方式，也是穿越时代的智慧。

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故事类的：《天书奇谭》《渔童》《神笔马良》《鹿女》《抬驴》《人参果》

成语短片：《鹬蚌相争》《螳螂捕蝉》

必须要提的是，我们讨论一部作品的内涵，是理性的，是在出离作品后，对作品投射在内心引起的反应的整理归纳，并不是与观片同步产生的，也并不具备唯一性。

观片时，我们用的是情感。儿童尤其如此。

儿童没有那么多的知识储备，还无法调动理性去理解一部影片，他们是全身心投入进去的，这其实是观影的最佳状态。

我儿子三岁半，看完《雪孩子》后嚎啕大哭，我从没见他哭得那样伤心过。平复了很久，他才问我：“雪娃娃死了吗？没了吗？”

在《鹿铃》中看到小鹿走丢，他就焦虑不安地问：“小鹿的妈妈呢？妈妈去哪里了？”后来鹿妈妈领着小鹿回森林，眼看着它和小女孩儿分别，他又把头深深地埋进我怀里，说他很难过。

看到《九色鹿》中的耍蛇人算计九色鹿时，他会害怕，看到国王带人去猎杀九色鹿，他不停地说：“我担心它，我担心九色鹿。”看《猴子捞月》和《三个和尚》时又常常被猴子和尚们的动作逗得哈哈大笑，进度条拖回去重复一遍又一遍。一起看片时，我们经常停下来，等他平复那些汹涌起伏的情绪。

优秀的文艺作品就是通过一次又一次强烈的情感冲击，来震撼我们的心灵，并且将它所带的奥义注入进我们的生命中。在这些反复的冲击与从现实中不断累积的经验的加持下，儿童的人格与对事物的思维认知被逐渐塑造出来，也就会形成属于他们自己的“理性”。

所以我们不必去担忧孩子能不懂看懂一部作品的内涵，更不必去灌输所谓的“知识理论”给他们，作品本身的感染力自会潜移默化地给到他们滋养，美学也好，文化也罢，只要观看，就是熏陶和积累。

我们可以做的是在他们朦胧时，以理性去引导他们，帮助他们沉淀情感冲击带进大脑的“感觉”。

在他对《雪孩子》的离去发出疑问后，我做的就是引导他去感知自己的情感，以及去解释画面信息。

我告诉他：“雪娃娃融化成了水，的确消失了，这让你很害怕，很伤心对不对？可是水会变成水蒸气回到天上，过不了多久，它可能会藏在一场新的大雪中，重新回到地上来。所以它没有真的消失，只是换了一个样子。”

他似懂非懂，但明显释怀了不少，后来还问我：“就像下雨一样吗？从天上落下来？”我不知道他具体是怎么想的，但我知道他心里有了一个自己的解答。

《鹿铃》结束后我问他：“你觉得小鹿在森林里好，还是在姐姐家里好？”

他说：“在森林好。”

我问：“为什么森林好呀？”

他说：“森林里有爸爸妈妈。”

我说：“对呀，森林才是它的家。虽然是这样，可你还是很难过对吗？”

他点点头。我说：“那是因为姐姐和小鹿在一起的时候很快乐，很美好，他们有很深厚的感情，你看到他们分开，就以为他们失去了这种快乐和美好，所以难过。”

他不说话，沉浸在难过的情绪里。我接着说：“可是那些快乐和美好经历过了，就不会消失的，小鹿和姐姐在想起对方的时候，就会想起那些快乐和美好，就会觉得幸福的，就像你想妈妈的时候一样。”

他说：“我现在就想你了。”这真是出乎意料的走向。后来一想，他这是用自己的逻辑和语言方式在表达他的情感点。

我相信，每一个孩子，都会在不同的阶段找到触动他们的那个“点”，得到独属于自己的解答，融合进他们的生命中，汇聚成河。